Trong cuộc sống ta cũng thường hay chạm mặt những người thích chê cười người khác. Thấy khách hàng nào họ cũng chê. “Cao chê ngỏng, thấp chê lùn. Béo chê béo trục béo tròn. Tí hon chê xương sống, xương khung phơi ra” (ca dao).
Theo các chuyên gia, người thấy cái gì cũng chê, đụng cái gì cũng chê là bởi trong tâm họ chất chứa nỗi hờn giận, sân hận, oán ghét thế cuộc. Nói theo nhà Phật là tâm họ thiếu "trong khoảng, bi, hỷ, xả". Họ không thành lập được lòng mếm mộ ra với con người, với chúng sinh. Họ thấy toàn bộ bao quanh toàn một màu bất minh, thụ động.
Vì tâm tiêu cực nên nhận ra đâu cũng thụ động, vì tâm căm ghét (không thương cảm – tâm từ) nên thấy ai cũng khinh ghét. Chê bai trong khoảng đó mà ra.
Đáng lẽ khi thấy một người đi hành khất, một người có tâm trong khoảng bi hỷ xả, họ sẽ chạnh lòng trắc ẩn: Chắc họ có nỗi oái oăm gì đó thì mới phải đi ăn xin. Nhưng nếu như một người không có lòng trong khoảng bi, họ sẽ trề môi mà nói: Đang mạnh khỏe thế này mà lười công trạng, không chịu đi làm cho ăn lại đi ăn xin!
Giả dụ hiểu về nhân quả, bạn sẽ không muốn chê cười bất kỳ bạn nào. Ảnh minh họa
Nói về nghiệp báo của khẩu nghiệp, trong phẩm 28 khẩu hình, Bồ tát nói: “Người này răng sún, môi chớt, răng rụng, răng hô, miệng hôi, sứt nú, chẻ cằm trên, lời nói của bản thân mình ngọng nghịu, câm hoặc khan khào …là nghiệp báo của lời nói ác độc khẩu đó”.
Theo các vị giảng sư, người hay chê cười thường bận rộn phải nghiệp báo hình dáng, gương mặt xấu xí. chậm triển khai là nhân quả đã mắt thấy nhất. Còn tùy tham gia mức độ chê bai mà chịu chừng mực xấu xí khác biệt.
Bởi vậy mà trong nhân tố tu tâm sửa tính của loài người thì lời nói cũng cần phải được tu bổ. Tu khẩu” được coi là một trong 8 yếu tố cần thiết trong việc “tu tâm, tích đức” (nói theo bí quyết nói bình dân, dễ hiểu). Muốn “tu tâm” được thì phải tránh những chuyện thị phi, vì thị phi mất hầu hết thời điểm một cách bất lợi, mà lại gây tạo toàn bộ nghiệp khẩu, oan nghiệt.
Vì thế, giả dụ tu được cái miệng (tu khẩu) là tu được nửa đời người. Cổ nhân cũng dạy: “Bệnh tùng khẩu nhập, hoạ tùng khẩu xuất” tức là: Bệnh từ cái miệng do thưởng thức mà đem tham gia, họa cũng từ cái miệng do thủ thỉ thị phi mà phát triển.
Trong giáo lý nhà Phật, đầy đủ mọi của cải vật chất mà chúng ta có được, khi ta chết thì nó sẽ không còn là chiếm hữu của mình nữa. Do vì có thân này nên mới có ý định có chiếc xe này, có cái nhà này. Khi ta chết tức là khi thân ta không còn thì những tài sản vật chất bởi vậy cũng không còn là của ta.
Khi chết nhân loại không thể mang theo bất kỳ được cái gì mà chúng ta chỉ mang theo được cái phước và cái công đức của mình. Phước là những cái chính mình khiến lợi ích cho vô lượng chúng sinh. Vì vậy theo nhà Phật, phước mới chính là của nả đích thực của mỗi người.
Muốn có phước đức thì phải tu. Tu khẩu là một trong những trở ngại tu rất cần thiết của mỗi người. Tu khẩu được sẽ giúp tâm bản thân mình được tĩnh yên. Một khi tâm đã tĩnh im rồi thì không bao giờ vọng động nữa. Tu được tương tự thì qua kiếp sau cái tĩnh im đó vẫn còn. Nhà Phật gọi đó là công đức.
Công đức là mình chuyển được tâm bản thân mình trong khoảng tâm phàm ra tâm thánh. Tâm phàm là lúc nào cũng động loạn. Tâm thánh thì lúc nào cũng thanh tịnh. Người phàm động loàn phổ biến thì chừng mực phàm phu phổ biến. Còn ai mà thấy tâm thanh tịnh chừng nào thì đó là dấu hiệu của tâm thánh. Êm ấm thực sự chính là khi tâm bản thân giải quyết được sự an lạc đó.
Mạc Vi
Có thể bạn quan tâm: tin tức nhanh gia lai
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét